Muhammad

af Abdalhaqq Bewley

Muhammad

Muhammad, må Allah vise ham nåde og skænke ham fred af Abdalhaqq Bewley

Frihedens begrænsninger af Ian Dallas

Det Samarbejdende Par af Ian Dallas

Der er ingen gud, kun Allah

Muhammad er Allahs budbringer.

At bekræfte dette er porten til islam, og fundamentet for alt det der udgør en muslims måde at leve på. Først fortæller det os om Allah, den Ene, alene, uden partner. Alt er afhængigt af Ham. Han er uafhængigt af alt. Han er manifesteret allevegne og samtidigt usynlig. Han er før uendelig fortid. Han er efter uendelig tid. Og intet ligner Ham på nogen måde. Vi har ingen anden adgang til den ærefrygtindgydende Guddommelige Virkeligheds Tilstedeværelse end gennem Muhammad, Allahs budbringer.

Denne beskrivelse af Muhammad er delt op i tre dele. En historisk, en der beskæftiger sig med hans karaktertræk, og den sidste om hans essentielle væsen.

1.

Muhammad - må Allah velsigne ham og give ham ligeså meget fred som antallet af alle de, der stoler på ham, og alle de der fornægter ham fra hans fødselsdag, til den dag Sandheden bliver gjort klar - var søn af 'Abdullah søn af 'Abdul-Muttalib søn af Hashim fra Quraysh stammen, efterkommer af Ismael søn af Ibrahim (Abraham). Han blev født i Mekka tre og halvtreds år før Hijra. Hans fader døde, før Muhammad blev født ,og hans moder Amina døde, da han stadig var en lille dreng. Men han fandt en beskytter og værge først i sin bedstefader 'Abdul-Muttalib og så da denne døde i sin onkel Abu Talib.

Hans barndom og ungdom var i meget simple kår. Han modtog ingen form for formel undervisning og passede sin families får og geder i bakkerne omkring Mekka. En gang ledsagede han sin onkel på en karavane til Syrien. På denne rejse mødte han en kristen eneboer kaldet Bahira, der fortalte hans onkel, at hans unge nevø ville blive sit folks profet. Da han var blevet fem og tyve år, lavede han igen samme rejse, men denne gang som handelsmand i tjeneste hos en rig enke ved navn Khadija. Som et resultat af hans succes og efter at have hørt rapporter om hans excellente karaktertræk giftede hun sig med sin unge ansatte. De levede sammen i seks og tyve år, og hun var moder til hans børn og stod ved hans side gennem de svære år, medens han prøvede at sprede islam blandt folk i Mekka.

Det var hans sædvane hvert år at bruge Ramadan måneden alene i en hule nær Mekka. I hans fyrretyvende år i slutningen af måneden, hørte han en nat en stemme, der sagde til ham :" Læs !" Han svarede :" Jeg kan ikke læse." Igen sagde stemmen :" Læs !" Igen svarede han frygtsomt :"Jeg kan ikke læse." For tredje gang befalede stemmen :"Læs !" Han sagde :"Hvad skal jeg læse ?" Stemmen sagde :" Læs i din Herre, der skabtes, navn. Han skabte mennesket af en klump." Dette var begyndelsen på åbenbaringen af Koranen, der fortsatte med mellemrum indtil umiddelbart før hans død tre og tyve år senere. Stemmen fortalte ham, at han var Allahs Budbringer, og da han hævede sit blik, så han englen Jibril (Gabriel), der var midlet, gennem hvem åbenbaringerne blev bragt til ham fra universets Skaber.

Hans første tanke var, at han var blev skør, men han blev støttet og bekræftet af sin kone Khadija, og efterhånden som åbenbaringerne fortsatte, forlod hans tøven ham, og han accepterede den enorme opgave at være budbringer for skabelsens Herre. I de tre første år efter denne begivenhed fortalte han kun sin nærmeste omgangskreds, hvad der var sket. Hans kone Khadija, hans adoptivsøn 'Ali, hans frisatte slave Zayd og hans ven Abu Bakr var blandt de første til at acceptere, det han sagde og til at følge ham. Så modtog han befaling om at "stå frem og advare", og han begyndte at tale åbent til folk i Mekka. Han viste dem det tegn på uvidenhed, det er at tilbede idoler set i lyset af de klare beviser for den Guddommelige Enhed, der er synlige i skabelsen. Da Quraysh-klanerne indså, at deres levebrød således var truet, blev de fjendtligtsindede og begyndte at forfølge hans følgere og fornærme ham.

På trods af dette øgedes antallet af muslimer støt, og Quraysh forsøgte at sætte en stopper for ham med bestikkelser. De tilbød endog at gøre ham til konge, hvis blot han ville gå på kompromis med dem og stoppe sit angreb på deres falske guder. I kraft af sine ord var han ved at underminere og sættte hele deres samfundsstruktur og grundlaget for deres rigdom på spil. Islam blev dog yderligere styrket, da 'Umar ibn al-Khattab accepterede profetens budskab. Han var en af de stærkeste og mest respekterede i Quraysh og havde op til dette punkt været en af de mest hårdnakkede modstandere af islam. I deres frustration og vrede forviste Quraysh hele profetens klan til en kløft i tre år og forbød al handel med dem. I denne periode døde både hans kone Khadija og hans onkel og beskytter Abu Talib. Et forsøg på at føre islam til den nærliggende by Ta'if blev afvist og slog fejl. Det var på dette tilsyneladende lavpunkt, at al-Miraj fandt sted. Muhammed blev ført op gennem de syv himle og blev vist sit væsens sande natur, og den ære han var blevet vist af sin Herre, den Guddommelige Virkelighed.

Kort efter dette kom en lille gruppe mænd fra byen Yathrib til Mekka. De hørte hvad han sagde, og accepterede ham som profet og vendte hjem med en muslimsk lærer. Næste år vendte de tilbage med tre og halvfjerds nye muslimer og inviterede profeten til at komme til deres by. Fra da af begyndte muslimerne at forlade Mekka og slå sig ned i Yathrib. Til sidst rejste profeten, efter at have undgået et attentat, med Abu Bakr til Yathrib, der fik navnet al-Madina al-Munawwara; den Oplyste By. Denne begivenhed kaldes Hijra og markerer begyndelsen af det muslimske samfund og tidsregning.

Efter denne tid blev profeten af sin Herre beordret til at kæmpe mod sine fjender, selvom der op til denne tid ikke havde været noget forsøg på selvforsvar. De første felttog var meget små, og der var næsten ingen kamp. I det andet år Hijra sendte Quraysh en hær på tusinde mand ud for at beskytte en karavane fra Syrien. Profeten samlede en hær på lidt mere end tre hundrede mand, og de to parter mødtes på et sted kaldet Badr. Muslimerne anført af profeten, med total tillid til Allah i deres hjerter og med forstærkninger fra englenes verden, vandt en overbevisende sejr og dræbte mange af Qurysh's ledere. Quraysh's fjendskab øgedes, men islam var solidt etableret på landkortet.

Det følgende år marcherede Quraysh mod Madina, og muslimerne mødte dem ved bjerget Uhud, et lille stykke vej uden for byen. På trods af de dårlige odds ville muslimerne have vundet , hvis ikke det havde været for en deling bueskytters grådighed efter at få del i byttet havde fået dem til at forlade deres stillinger, og muslimerne blev besejret. Dette nederlag førte til at muslimer, der rejste omkring for at sprede islam blev myrdet og til åbent fjendskab fra jøderne i Madina opmuntret af misfornøjede elementer i det muslimske samfund.

I det femte år efter Hijra angreb Quraysh igen Madina og denne gang med ti tusind mand. Profeten havde organiseret, at der blev gravet en dyb grøft til forsvar for byen og denne episode blev kendt som Slaget ved Grøften. En jødisk stamme fra Madina sluttede sig til mekkanerne. Forvirret af grøften og efter at have mistet modet som følge af en blanding af mistro til deres jødiske allierede, og efter en bitter vind havde blæst i tre dage og nætter, pakkede de sammen og drog hjem uden, at det var kommet til kamp. Den jødiske stamme blev straffet hårdt for sin forræderiske optræden.

I samme år besluttede profeten at tage fjorten hundrede mand med til Mekka for at foretage Hajj. De slog lejr ved al-Hudaybiyya lige uden for byen, men blev hindret i at komme ind. Der blev sendt bud til Quraysh, og profeten lavede en aftale med dem, der tilsyneladende var ufordelagtig for muslimerne, og de vendte hjem til Madina uden at have sat fod i den Hellige By. Denne aftale der standsede kampene mellem Quraysh og muslimerne viste sig dog at være en stor sejr, og islam spredte sig med større hast end nogensinde før.

I aftalen havde Quraysh gået med til at evakuere Mekka tre dage i det følgende år, medens muslimerne besøgte byen og lavede 'Umrah. Dette var den første gang, profeten og hans følgere havde besøgt Mekka i syv år.

I det efterfølgende år sendte profeten en hær på tre tusinde mænd til at modstå et angreb fra den byzantinske kejser i Syrien. De angreb frygtløst et hundrede tusinde mand, og kæmpede indtil tre af deres ledere var blevet dræbt. De få overlevende trak sig tilbage og vendte tilbage til Madina. Så brød Quraysh aftalen, og profeten marcherede i spidsen for ti tusinde mand mod Quraysh i Mekka. De erobrede byen uden blodsudgydelse, og profeten erklærede en generel amnesti. Han tilgav uden betingelser de personer, der havde forfulgt ham siden islams begyndelse. De blev muslimer, og den eneste ødelæggelse, der fandt sted, var af idolerne rundt om Ka'baen. Profeten begyndte efterfølgende at underlægge sig de sidste fjendlige stammer med en sejr ved Hunayn, og han belejrede og overvandt byen Ta'if, hvis indbyggere havde forkastet ham ti år tidligere.

I det niende år efter Hijra blev muslimerne i Madina sat på en prøve af Allah. Profeten opfordrede alle muslimer til, på den varmeste tid af året, at tage med ham på et anstrengende felttog til et sted kaldet Tabuk. Nogle drog afsted, og nogle blev tilbage. Ekspeditionen vendte tilbage uden at have kæmpet. Dette år blev også kendt som Delegationernes År, idet folk kom fra fra alle egne af Arabien for at sværge troskab til islam og profeten.

I det tiende år efter Hijra anførte profeten sin 'Afskeds Hajj' for et hundrede og fyrre tusinde muslimer. I en khutba på Arafat bjerget mindede han dem om islams forpligtelser, og at de ville blive stillet til ansvar for deres handlinger. Så spurgte han dem, om han i sandhed havde givet dem vejledning. Svaret var :" Ved Allah, ja !" og han sagde :" O Allah, Du er vidne." Snart efter sin tilbagevenden til Madina blev han syg og døde med hovedet hvilende på skødet af sin mest elskede kone 'A'isha.

Gennem de sidste ti år af hans liv anførte han syv og tyve felttog, hvor der i ni af disse var svære kampe. Han planlagde og udsendte tredive andre. Han overvågede personligt alle detaljer vedrørende administrationen af riget og dømte alle sager selv, hvori han var lydhør over for alle, der bad ham lytte til deres sag. Han satte en stopper for idoltilbedelse og erstattede arabernes vold og arrogance, fuldskab og amoralitet med ydmyghed og medfølelse, harmoni og generøsitet og skabte derved et sandt oplyst samfund, hvis mage aldrig er set - samfundet af følgere af Profeternes Segl, den sidste Budbringer, sin Herres slave, Muhammad.